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𝗤𝗨𝗔𝗡𝗗 𝗨𝗡 𝗣𝗢𝗨𝗩𝗢𝗜𝗥 𝗡𝗘 𝗦𝗔𝗜𝗧 𝗣𝗟𝗨𝗦 𝗖𝗢𝗡𝗩𝗔𝗜𝗡𝗖𝗥𝗘, 𝗜𝗟 𝗖𝗛𝗘𝗥𝗖𝗛𝗘 𝗔 𝗜𝗡𝗧𝗘𝗥𝗗𝗜𝗥𝗘
Il arrive un moment où l'obstination d'un pouvoir à ne rien entendre devient, en elle-même, un problème démocratique. Nous y sommes.
Les événements du 17 octobre et, plus encore, les réactions d'Emmanuel Macron et de son gouvernement révèlent une dérive préoccupante : face à une colère sociale qui ne cesse de s'amplifier, le pouvoir semble désormais privilégier l'autorité à l'écoute, la répression au dialogue et la désignation de coupables à l'examen de ses propres responsabilités.
𝗟𝗲 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁 𝗮𝗳𝗳𝗶𝗿𝗺𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗿𝗶𝗲𝗻 𝗻𝗲 𝘀𝗮𝘂𝗿𝗮𝗶𝘁 𝗲𝘅𝗽𝗹𝗶𝗾𝘂𝗲𝗿 𝗹𝗲𝘀 𝘃𝗶𝗼𝗹𝗲𝗻𝗰𝗲𝘀. 𝗠𝗮𝗶𝘀 𝗲𝗻𝗳𝗶𝗻, 𝗱𝗲𝗽𝘂𝗶𝘀 𝗾𝘂𝗮𝗻𝗱 𝗲𝘅𝗽𝗹𝗶𝗾𝘂𝗲𝗿 𝘀𝗶𝗴𝗻𝗶𝗳𝗶𝗲-𝘁-𝗶𝗹 𝗷𝘂𝘀𝘁𝗶𝗳𝗶𝗲𝗿 ? 𝗗𝗲𝗽𝘂𝗶𝘀 𝗾𝘂𝗮𝗻𝗱 𝗿𝗲𝗰𝗵𝗲𝗿𝗰𝗵𝗲𝗿 𝗹𝗲𝘀 𝗰𝗮𝘂𝘀𝗲𝘀 𝗱'𝘂𝗻𝗲 𝗰𝗿𝗶𝘀𝗲 𝗿𝗲𝘃𝗶𝗲𝗻𝗱𝗿𝗮𝗶𝘁-𝗶𝗹 𝗮 𝗲𝘅𝗰𝘂𝘀𝗲𝗿 𝗰𝗲𝘂𝘅 𝗾𝘂𝗶 𝗰𝗼𝗺𝗺𝗲𝘁𝘁𝗲𝗻𝘁 𝗱𝗲𝘀 𝗲𝘅𝗮𝗰𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 ?
Cette confusion n'est pas anodine. Elle permet d'évacuer une question autrement plus dérangeante : comment en sommes-nous arrivés là, après tant d'années de politiques qui ont nourri les frustrations, aggravé le sentiment d'injustice et creusé la défiance entre les citoyens et leurs gouvernants ?
Car derrière les violences, que je condamne sans la moindre ambiguïté, il existe une réalité sociale que le pouvoir ne saurait indéfiniment ignorer : des salaires insuffisants, des services publics fragilisés, des inégalités persistantes, une jeunesse inquiète de son avenir et des millions de citoyens qui ont le sentiment de ne plus peser sur les décisions qui engagent leur existence.
Mais de tout cela, que retient essentiellement le discours présidentiel ? Les casseurs, l'ultragauche, la menace contre la République et, désormais, la nécessité de restreindre les manifestations.
Voilà donc le tour de force politique : transformer une contestation sociale en problème d'ordre public, et faire disparaître les revendications derrière les images de violence.
Plus grave encore, les défaillances du maintien de l'ordre, dénoncées jusque par des élus confrontés aux destructions, mériteraient autrement mieux que quelques explications embarrassées.
Comment des centres-villes et des bâtiments publics ont-ils pu être aussi vulnérables ? Quelles instructions ont été données ? Quels moyens avaient été mobilisés ? Pourquoi les renseignements disponibles n'ont-ils pas permis de mieux anticiper les événements ?
Le président lui-même reconnaît des défauts d'anticipation. Mais alors, où sont les responsabilités politiques ?
Il serait tout de même singulier que l'État, qui revendique le monopole de la force légitime et dispose de moyens considérables pour assurer la sécurité publique, puisse s'exonérer de rendre des comptes sur ses propres défaillances.
Que les auteurs de violences soient identifiés, poursuivis et sanctionnés est une évidence. Mais cela ne saurait servir de paravent à une absence d'explication sur les erreurs du pouvoir.
Et que penser de cette volonté persistante de désigner l'ultragauche, voire de mettre en accusation La France insoumise, comme si l'attribution d'une responsabilité politique pouvait se substituer à l'établissement rigoureux des faits ?
Il ne s'agit pas de nier l'existence de groupes violents ni leur possible organisation. Il s'agit simplement de rappeler un principe élémentaire : dans un État de droit, la preuve doit précéder l'accusation, et non l'inverse.
La République n'a rien à gagner à ce que la communication gouvernementale devance les conclusions judiciaires.
Mais le plus inquiétant réside sans doute dans les annonces présidentielles concernant 𝗹𝗲 𝗱𝗿𝗼𝗶𝘁 𝗱𝗲 𝗺𝗮𝗻𝗶𝗳𝗲𝘀𝘁𝗲𝗿.
« Partout où on le peut, on interdira », nous dit Emmanuel Macron à propos des manifestations non organisées par des syndicats.
Cette formule devrait interpeller tous les démocrates, quelles que soient leurs convictions.
Depuis quand appartient-il au pouvoir de décider quelles catégories de citoyens seraient suffisamment légitimes pour manifester ? Depuis quand la liberté de contestation serait-elle subordonnée à la reconnaissance de ceux qui l'organisent par ceux-là mêmes qu'ils entendent contester ?
Le droit de manifester n'est pas une faveur concédée par l'exécutif. C'est une liberté fondamentale que l'État a précisément pour obligation de garantir.
Naturellement, cette liberté connaît des limites lorsque des risques graves et établis menacent l'ordre public. Mais ces restrictions doivent rester exceptionnelles, justifiées et proportionnées. Elles ne sauraient devenir une politique générale de dissuasion de la contestation.
Il y a, dans cette évolution, un paradoxe qui confine à l'absurde : un pouvoir auquel les citoyens reprochent de ne plus les écouter semble répondre en cherchant à limiter les occasions de se faire entendre.
On ne restaure pas la confiance en restreignant les libertés. On ne rétablit pas le dialogue en multipliant les interdictions. Et l'on ne fait pas disparaître une colère sociale en empêchant son expression publique.
Je n'ignore pas les difficultés auxquelles sont confrontées les forces de l'ordre, pas davantage les violences inadmissibles qu'elles peuvent subir. Leur mission est indispensable. Mais précisément, leur responsabilité est de protéger les personnes, les biens et l'exercice des libertés, non de permettre au pouvoir de confondre opposition politique et menace pour la République.
Car c'est bien cette confusion qui devient préoccupante.
À force de présenter la contestation comme une menace, à force de rechercher des ennemis politiques derrière les mouvements sociaux, à force d'invoquer l'ordre pour repousser les questions de fond, l'exécutif prend le risque de banaliser une conception de plus en plus restrictive de la démocratie.
Une démocratie ne se résume pourtant pas à l'élection périodique de ses dirigeants. Elle suppose aussi le respect des contre-pouvoirs, la possibilité de contester les décisions publiques et l'obligation, pour ceux qui gouvernent, de rendre des comptes.
Le suffrage universel donne une légitimité pour gouverner. Il ne confère ni l'infaillibilité, ni le monopole de la vérité, ni le droit de considérer toute contestation comme une entreprise de déstabilisation.
Et surtout, il ne dispense jamais de répondre aux attentes du pays.
Reste alors une question essentielle, peut-être la plus politique de toutes : à qui profite cette focalisation permanente sur les violences ?
𝗔𝘂 𝗽𝗼𝘂𝘃𝗼𝗶𝗿, 𝗼𝗯𝗷𝗲𝗰𝘁𝗶𝘃𝗲𝗺𝗲𝗻𝘁, puisqu'elle déplace le débat. Il n'est plus principalement question du pouvoir d'achat, des salaires, de la justice fiscale ou des services publics. Il est question d'ordre, de sécurité, de sanctions et d'interdictions.
La responsabilité des choix économiques s'efface derrière la dénonciation des désordres. Le gouvernement n'est plus sommé de justifier ses politiques : ce sont ses opposants qui doivent sans cesse se justifier des violences qu'ils condamnent pourtant.
Faut-il y voir une stratégie délibérée ? 𝗥𝗶𝗲𝗻 𝗻𝗲 𝗽𝗲𝗿𝗺𝗲𝘁 𝗱𝗲 𝗹'𝗮𝗳𝗳𝗶𝗿𝗺𝗲𝗿 𝘀𝗮𝗻𝘀 𝗽𝗿𝗲𝘂𝘃𝗲𝘀. 𝗠𝗮𝗶𝘀 𝗶𝗹 𝘀𝗲𝗿𝗮𝗶𝘁 𝗯𝗶𝗲𝗻 𝗻𝗮𝗶̈𝗳 𝗱𝗲 𝗻𝗲 𝗽𝗮𝘀 𝗲𝗻 𝗺𝗲𝘀𝘂𝗿𝗲𝗿 𝗹𝗲𝘀 𝗲𝗳𝗳𝗲𝘁𝘀 𝗽𝗼𝗹𝗶𝘁𝗶𝗾𝘂𝗲𝘀.
Et je considère que c'est là que se situe le véritable danger.
Non pas dans l'autorité de l'État, qui est nécessaire, mais dans la tentation d'un pouvoir de confondre autorité et autoritarisme, fermeté et fermeture, respect des institutions et soumission à ses propres décisions.
La République n'appartient ni à un président, ni à un gouvernement, ni à une majorité. Elle appartient aux citoyens, y compris lorsqu'ils contestent radicalement les politiques conduites en leur nom.
Ce que révèle cette crise, au fond, c'est l'impasse d'un pouvoir qui semble avoir perdu une grande partie de sa capacité à convaincre et qui cherche, dans la démonstration de force, une autorité que le dialogue politique ne lui apporte plus.
Mais l'autorité véritable ne se décrète pas. Elle se construit par la confiance, la justice, la cohérence et le respect.
Un gouvernement peut multiplier les interdictions, déployer des moyens policiers considérables et tenir les discours les plus martiaux. Il ne résoudra rien de durable s'il refuse de s'interroger sur sa propre part de responsabilité dans la crise qu'il prétend combattre.
Car le désordre démocratique ne commence pas seulement lorsque des citoyens défient les institutions. Il commence aussi lorsqu'un pouvoir finit par considérer que la contestation de ses décisions constitue, en soi, un problème.
Et c'est précisément contre cette conception du pouvoir qu'il faut aujourd'hui réaffirmer une évidence : 𝗴𝗼𝘂𝘃𝗲𝗿𝗻𝗲𝗿 𝘂𝗻𝗲 𝗱𝗲𝗺𝗼𝗰𝗿𝗮𝘁𝗶𝗲, 𝗰𝗲 𝗻'𝗲𝘀𝘁 𝗽𝗮𝘀 𝗼𝗯𝘁𝗲𝗻𝗶𝗿 𝗹𝗲 𝘀𝗶𝗹𝗲𝗻𝗰𝗲 𝗱𝘂 𝗽𝗲𝘂𝗽𝗹𝗲. 𝗖'𝗲𝘀𝘁 𝗮𝗰𝗰𝗲𝗽𝘁𝗲𝗿 𝗱𝗲 𝗹𝘂𝗶 𝗿𝗲𝗻𝗱𝗿𝗲 𝗱𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗽𝘁𝗲𝘀.
À force de vouloir imposer le calme sans rétablir la confiance, Emmanuel Macron risque de laisser derrière lui une société plus fracturée, des institutions plus contestées et une démocratie profondément fragilisée.
Voilà le véritable bilan politique dont il faudra répondre.
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